赤松子的“玄蛊血”

　　 之前写《没有怀孕的萝莉可以泌乳吗？》一文时，由西汉开国功臣之一的张苍联系到了张良，提到张良最后追随赤松子修道去了。当时偷懒直接照抄的网络百科，今天研究了一下各种古籍的原文，感觉又有新的收获。

　　 “赤松子以玄虫血，渍玉为水而服之，故能乘烟上下也。”（晋·葛洪《抱朴子内篇》。）

　　 “玄虫血”是什么东西？用蝉（玄虫）的血水渍泡玉屑吗？我猜想，原本可能是“玄蛊血”，抄成“虫”是抄错了：

　　 “赤松子者，神农时雨师，服水玉以教神农，能入火自焚。至昆崙山，常止西王母石室中。随风雨上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时，复为雨师，今之雨师本是焉。《丹台录》云：为昆林仙伯，治南岳山。《抱朴子》云：赤松子以玄蛊血，渍玉为水而服之，故得乘烟上下也。玉屑服之与水饵，皆令人不死。”（宋、元·赵道一《历世真仙体道通鉴》。）

　　 可以看到，赵道一引用版本的《抱朴子》和今日通行本《抱朴子》不同，写的是“玄蛊血”。引用版本有时候可能比通行本更接近原文，比如通行本《淮南子》写“商汤桑林祷雨”只有“汤之时七年旱，以身祷于桑林之祭”一句，而《文选·思玄赋》李善注引《淮南子》则云：“汤时，大旱七年，卜，用人祀天。汤曰：‘我本卜祭为民，岂乎？自当之！’乃使人积薪，剪发及爪，自洁，居柴上，将自焚以祭天。火将然，即降大雨。”之前我还提到，今日通行本《淮南子》没有“蔡之幼女，卫之稚质”等诸句，我是根据汉代许慎《淮南鸿烈解》补充的。

　　 “玄蛊血”听起来比“玄虫血”更加邪门了——“蛊”不是蛊术、毒虫吗？赤松子用毒虫血渍泡玉屑？其实，“蛊”还有别的意思：

　　 “晋侯有疾，求医于秦，秦伯使医和视之，曰：疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不祐。公曰：女不可近乎？对曰：节之。先王之乐，所以节百事也……【此处省略原文以“乐”言节制等内容。】【晋国正卿，相当于国相（执政卿）兼最高军事长官（上卿）】赵孟曰：何谓蛊？对曰：淫溺惑乱之所生也，于文皿虫为蛊，榖之飞亦为蛊，在《周易》，女惑男，风落山，谓之蛊，（晋代杜预注解：巽下艮上，蛊【《周易》中“蛊”卦为巽下艮上】。巽为长女，为风，艮为少男，为山，少男而说【悦】长女，非匹故惑，【如】山木得风而落。）皆同物也。赵孟曰：良医也！厚其礼而归之。”（《左传》。）

　　 综合来看，就是晋侯（此时为晋平公）喜欢年长自己很多的女子（俗话说“三十如狼，四十如虎，五十坐地能吸土”，一些女子年龄越大性欲越强），匹敌不了，被“蛊惑”、榨干了，是谓“蛊疾”，也就是后世所说的房事纵欲无度成疾。“赵孟”是春秋时人们对晋国赵氏历代宗主的尊称，此处指史书上被尊称为“赵文子”的晋国正卿赵武（也就是民间传说故事里的“赵氏孤儿”；但传说和真实历史有出入，可参考网络百科“赵武”词条）。医师和说完“良臣将死”这番话的当年，赵武病逝，而晋平公又活了八九年。大概是国君沉迷女色，政事都交给手下，所以比起国君纵欲而死，“良臣”会先一步累死吧。如果没心没肺，纵欲而不过度，那就活得更久了，所以诸葛亮累死了三十多年后阿斗才病死。如果蜀国早点灭亡，可能阿斗玩得更嗨，死得更晚。

　　 所以我猜想，所谓“玄蛊血”，其实就是后世房中术合药之类的东西。

　　 汉代刘向的《列仙传》中，则没有提“玄蛊血”，但有一首赋咏赤松子：

　　 “赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆崙山上，常止西王母石室中。随风雨上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时，复为雨师，今之雨师本是焉。

　　 眇眇赤松飘飘少女接手翻飞

　　 冷然双举纵身长风俄翼玄圃

　　 妙达巽坎作范司雨”

　　 玄圃，传说中昆仑山顶的神仙居处，中有奇花异石。但如果将“玄”替换成意思相近的“清”，则又是别的意思——“清圃”一词出现于马王堆汉墓医书中，一般认为指阴阜或阴道前庭。而古书中的“搓仙台”则一般认为指阴蒂周围部位。

　　 唐《元阳子金液集》则记载了一种与赤松子有关的丹药：

　　 “赤松子者，即是淮南王也。诀云：淮南王鍊秋石，呼黄帝美金花，更无别道。”即，“赤松子炼秋石”就是“淮南王炼秋石”就是“黄帝美金花”。读过我以前文字的话，应该知道“秋石”、“美金花”可以指什么。

　　 宋代高似孙在南朝梁·陶弘景《真诰》卷五“甄命授第一”下面注释“道授”，即记录此卷内容的传承情况：

　　 “此有长史掾各写一本，题目如此，不知当是道家旧书。为降杨时说其事，旨悉与真经相符，疑应是裴君所授，所以尔者。按：《说宝神经》云：道日此后，云我之所师南岳赤松子。又，房中之事，惟裴君少时受行耳。《真诰》中有“吾昔常恨此，赖解之早耳”，此语亦似是清灵言故也。”

　　 裴君，汉代仙人清灵真人裴君，一说名元仁，一说字玄仁。高似孙认为书中“吾昔常恨此，赖解之早耳”等句可能不是陶弘景自己写的，而是陶抄录本派宗祖之一清灵真人裴君的原话。清灵真人裴君师从赤松子传人支子元，少时即受教房中之事——可能是打破了加冠之后才受教的惯例，所以比较特殊（之前被炼，之后炼别人［bushi］）。宋·孙夷中《三洞修道仪》：

　　 “初入道仪

　　 凡初欲学道，男七岁，号录生弟子，女十岁，号南生弟子，始授训师门。性行稍淳，与授三戒五戒，渐止荤血。自此后，不更婚嫁。如已成夫妇者，男称清真弟子，女称清信弟子。常依科斋戒，兼行黄赤交接之道，能便断得，即为佳也。其童男女秉持至十五岁，方与诣师，请求出家(舍俗者不拘少长【原书注】)。”

　　 2022年12月26日